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宗哲讀書心得<<釋迦牟尼的故事>>

宗哲讀書心得—釋迦牟尼的故事             
 
看完釋迦牟尼的故事一書後,真的深深的感覺佛教的偉大與深奧。很多都是透過本書才有所瞭解,雖然書中有些東西不是我很能理解的,但是我還是學到不少東西。佛教的台灣化,已經不是像釋迦牟尼那時候一樣,一定要出家為尼才可以修行了,居士(現稱帶髮修行者)已經越來越多,越來越普及。
 
我想,信任何一種宗教,只要是善的、是正的,都是可以的,但是前提是要專一。我個人是沒有任何的宗教信仰,免強要說有,也是比較偏向基督教,但是基本上,是個沒有信仰的人。
 
宗教的源起,或許都跟困惑有關。
人生在世,難免有所困惑;而那些想要尋求困惑解答的人,願意拋棄一切,有著必達目的不休止的決心,勇敢追尋真理之人,終將會悟出一番道理,悟出一個真理,並且負有使命,傳達世人,引領世人,希望為世人帶來解脫。

我想,概略的來說,無論東西方皆是如此。
 
其實,仔細研究,發現其實很多宗教都有一個共同的源起點,都有一個同樣的使命感,也有許多相似的地方;只是因為發源地風俗的不同,因此有的不同的戒規,也因為悟道者所悟出的「道」是以不同的形式體認出來,以不同的形式被闡述,所以造成每個宗教間不同的說法。
 
佛教中所說的八聖道是達到涅槃之前必須經歷的八個階段。
我覺得,無論你信佛與否,這些都是在生命中很受用的真理,因此在此簡短的節錄及發表想法:
 
一、正見--將懷疑、誤解、成見通通至之不顧;為的是可以看到假象背後所隱藏得真相 
因為懷疑、誤解與成見,往往遮蔽我們的雙眼,
使我們看不清楚事實。因此阻礙我們對於真裡的了解,使我們困在我們的象牙塔中,使我們與他人相處不善,使我們都只看到他人的缺點,卻看不到他人的優點。這是抹殺生命中喜樂與平安的原因之一。
 
二、正思維—一種欲達大悟的意志心。基礎乃是自我修行,以及查覺出大悟的可能性。
   「生活即修行」,這是ㄧ個佛教派別的說法,類似於西方人說「自然是ㄧ部書」,當時的印度,凡是要悟道者,都要到森林之中去向大自然求道。

或許我們無須如此嚴肅的看待這些條文,我覺得如果用在生活中,或許會更好。正思維,故名思意,乃端正思維,正所謂不妄念、不思歹事,思的正,自然行的端。

此乃自我修行一種(但是這較偏像儒教的說法)。我覺得有時候,人們不想去相信宗教,但是也不想毫無依靠之時,可以在看過這些教義之後,落實在生活中,其實生活的規則也是可以如此的單純,不一定要像宗教這般嚴守戒規。
 
三、正語--修行的第一步。不允許使用不慎之語、毀謗之語、辱罵之語與苛薄之語,只允許使用有善、純潔與有意義的語句。
這個戒律我覺得是所有人都應該學習的,無關你是否為佛教徒。人們說話本來就應 要謹慎,這中國的老祖宗不就說:「話到嘴邊留三分,當謹言慎行,禍從口出。」
 
說話是ㄧ門藝術,說話不謹慎,或許不只禍從口出,更傷人自尊;而毀謗之語更是不該脫口而出,不但法律明文規定不可毀謗他人,這也是做人的一種基本禮貌。

辱罵他人也是ㄧ樣,不只傷人自尊更破壞兩人情誼,何況,我個人認為,再怎樣,除非那人真的跟你有不共戴天的深仇大恨,否則你怎麼會有需要用言語去辱罵一個人呢?以上我覺得大多數有一定修養的人都是可以做的到的,但是,最後一樣,苛薄之語,很多人都會在不經意中講出。
 
或許只是因為自己今天心情很差,不小心就苛待了一下旁邊那個衰鬼;或是因為壓力太大,不小心就對家人說出很苛薄挑剔的話;或者朋友太過甜蜜忽略你,讓你心生不滿,不小心就說了幾句刺人的酸話等等…….

相信無可否認的,人們多多少少都做過這種事,但是只要知道了,就可以改進,而且改進永遠不嫌晚。
 
四、正業—行為舉止必須無可指責,高上而清靜,不許報復;其最高上的表現乃是愛與憐—凡是不去追求利益、不占便宜的人都會受到賜福。
或許我們都無法做到所謂的無可指責,因為我們不是神,我們不是佛,我們不過就是凡人。人都不是完美的,即使你多麼的想要完美,但是世界上一定會有批評你的人存在。

因此我認為,只要你是循著正道做事,不違法亂紀,問心無愧,不記仇,不報復,基本上你就做到了一半。
 
如果有可能,你可以發揮大愛,就像佛陀愛世人,耶穌愛世人一樣;對於與你不同的人,與你意見相左的人都不去計較,而對他們寬容,凡事不是只想貪輕鬆的做,不是只想要佔別人的便宜,對於不如自己的人也不嫌棄,發揮你的慈悲與大愛,不吝於伸出援手,我想,你可以算是做到這條了。
 
五、正命—正當營生,做自己應該做的事,不違背自己的良心與道德。
是的,人必定要營生,只要用正當的方法,做自己該做的事,問心無愧,我想這條應該是符合的。
 
六、正精進—達到這階段的人充滿慈善心、睿智、大徹大悟。他致力於神聖的事業,完全理解自己的所作所為目的。對於自己的宗教信仰還無懷疑。
這或許真的只有聖者才可以做到吧! 我們只少要做到完全理解自己所作所為的目的,而不被途中美麗的路邊景象所吸引,而忘卻真正的目的。至於有信教的,當然應該對自己的信仰毫無懷疑,否則那就不是一個適合你的宗教。
 
七、正念—這是禪定中正確的思維。虛幻已不再出現在眼前,那裡只有真相。自己就是真諦的化身。
正念,凡事往積極正面去想,不被虛幻迷惑,看到事情的真相,知道自己應該做些什麼,知道自己想要的是甚麼,相信自己。
 
八、正定--這是禪定中的心境。任何使我們悲傷的事都不會在此出現,這裡只有使我們寂靜的事。懷疑、恐懼、麻煩和混亂此時都已經消聲匿跡。無根據的信仰、妄想都被忘在腦後。
這要很高的修養才可以忘卻這些凡人必有的苦惱,或許我們做到凡事看得開、常保樂觀、積極的心思,就很棒了!
 
※本書中闡釋釋迦牟尼佛的中心思想為:
    
生乃苦之業因,生命就是受苦,
     從生到死都要經歷一個個痛苦的階段,這是苦諦。
    
促成生的原因是對生命的渴求,生後的肉慾、視慾和對
     生命的驕傲促使人從一生轉向另一生,這就是諦集。

根治這種生,就得消除對生命的渴求,
     辦法是徹底絕除一切邪慾,不讓他們佔據頭腦或是把
     他們清除出去,不使自己頭腦裡有一點裝進邪念的
     餘地,這是滅諦。
 
或許每個教義,在不信教的人眼中都有需要改正的地方,都有矛盾的地方,但是那是因為我們不夠了解,只憑片面的事物去評斷,我們被遮蔽了雙眼,看不到真相;看不到躲在繁複教條、教義之後,那真正簡單而富有智慧的真理。
 
因為其實一樣宗教從被悟到、被傳頌,然後經歷時間的流逝,或時間的考驗而流傳下來,一定還有他古老而經世致用的智慧,只是因為我們不夠了解,所以才會刻板的覺得,基督教教義很淺,佛教經文深澀難懂,道教儀式太多、怪力亂神、正邪不分……等等,其實不然。
 
 
會這樣說的人,他看過舊約聖經嗎?他知道其中隱藏的偉大預言與智慧嗎? 他看過佛教的惠連救母難經嗎? 那是一篇通俗易懂的故事經。 他眞的了解道教嗎? 道教複雜的程度,沒有去中國深山找道長研究哪會清楚?所以我們不該對任何一宗教妄下定語,或是妄做批評。


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